在無神論教育下成長的知識分子，大都有相似的關于人類認識發展的基本觀念，就是當人類處于生產力低下的原始階段，人們對雷電、洪水、地震等自然現象產生恐懼心理，因而開始拜雷公、水神、山神、地神，產生了宗教。隨著生產力的發展，人類對自然界的認識能力不斷提高，明白這一切都是自然現象
靈性世界
記得小時候，夏夜乘涼時，我總愛聽大人講鬼的故事。越聽越害怕，越怕越想聽。流逝的歲月，也沖不淡那些難忘的記憶。只是，隨著理性的增長，不再信以為真罷了。但一次活生生的經歷，使我的思想受到很大的沖擊。
目睹鬼附身的經歷
直接證據 — 神曾訪問過我們星球
神存在的直接證據是神從無限進入有限，來到我們地球，這就是降世為人的耶穌基督。神的兒子取了人的形狀，用人能理解的話語親自向人們講解天國的道理，行了種種神跡、奇事，最后他被釘十架，用寶血洗盡了人的罪，完成了神對人類的救贖計劃，使一切相信他的人進入永生。耶穌死后第三天從死里復活，以大能顯明他是神的兒子，升天后坐在圣父右邊為人代求。
耶穌是獨一真神
前文已談到，釋迦牟尼創立的佛教在本質上是無神論，因而釋迦本人從未說自己是神，他是數百年后被人神化的。伊斯蘭教教主穆罕默德也堅稱自己是一位先知。先知者，乃傳遞神的話語的人也。只有耶穌基督公開多次宣告自己是神，是神的兒子。耶穌果真是神嗎？讓我們從幾方面探討一下。
耶穌自己的宣告
現代科學與基督教信仰
現代科學與信仰是一個敏感的問題，也是涵蓋深廣的課題。但就科學與信仰的關系而言，大體有三種不同的觀點。第一種觀點認為科學與信仰絕對對立、排斥，水火不容；第二種觀點認為信仰可以存在于科學還無法企及的地方；第三種觀點是基督徒的觀點，認為基督教信仰既超越科學，又不與科學相悖。
創造論與進化論
前面幾章已經提到，自從一八五九年達爾文發表《物種起源》（The Origin of Species）后，進化的思想象野火一樣迅速在思想界、科學界蔓延，對《圣經》所啟示的創造論提出空前的嚴重挑戰。雖然《圣經》的歷史性已被考古學的證據充分證明，不少人仍把進化論當作科學真理，認為創造論不符合科學，是無法接受的。進化論成為許多知識分子接觸、接受基督教信仰的阻攔。在談論信仰時，不能不涉及創造論和進化論的論戰。
天堂和地獄
一次，一位慕道朋友把我叫到一旁，困惑地問道：“基督教多數時候講神的愛，可有時又講天堂、地獄。這不是又哄又嚇，胡蘿卜加大棒，軟硬兼施，逼著人信嗎？”看著他真誠的表情，我無不同情地說：“我完全理解你的意思。但我也只能坦白地告訴你，天堂和地獄是真實存在的。”
生命不滅
人犯罪的后果
“罪的工價乃是死”（羅六23）。人犯罪的結果，使死亡和痛苦進入人類。生活水平、醫療水平的不斷改善，人的平均壽命可以不斷增長，但死亡是無法避免的。按著定命，人人都有一死。肉體的死亡故然可怕，然而人犯罪的最嚴重的惡果乃是世人與神的關系的斷絕。
神偉大的救恩
著名的約翰福音三章16節集中表達了神拯救世人的偉大救恩：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”神愛按他的形象所造的人類。人犯罪與神隔絕后，神仍深深地眷顧著世人，要把他們從罪惡和死亡中拯救出來。
臨終時才信耶穌豈不更好？
有人說：“我計劃等到臨死時再信耶穌。這樣，今生今世我可以隨己意盡情地享受生活，死后又能進天堂，豈不兩全其美？”從世俗觀點看，這是左右逢源，面面俱到。然而，這種計劃的結果并非如預想的那樣美妙。
真信徒還是假信徒？
一個真正相信耶穌的人，首先要認罪悔改
現在太忙了！
有時在我們邀請朋友們參加查經班或教會活動時，對方會謝絕說：“現在太忙了，實在抽不出時間?！庇械恼f，等畢業后，有一份較穩定的工作后再說；還有人說，等將來退休后，有空再好好研究研究基督教。他們這樣說，可能是推托之辭，也可能真是這么想的。
天國近了，別再遲疑！
還有些朋友不僅自己持久地參加查經班，而且還常常帶自己的朋友去查經班或教會，甚至向別的朋友介紹福音，幫助解答有關的信仰問題。用他們的話說，他們已經信了。他們認為，反正已經信了，至于什么時候決志，什么時候受洗，慢慢再說，等一等也無妨
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