神存在的真實性

在無神論教育下成長的知識分子,大都有相似的關于人類認識發展的基本觀念,就是當人類處于生產力低下的原始階段,人們對雷電、洪水、地震等自然現象產生恐懼心理,因而開始拜雷公、水神、山神、地神,產生了宗教。隨著生產力的發展,人類對自然界的認識能力不斷提高,明白這一切都是自然現象

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直接證據 — 神曾訪問過我們星球

神存在的直接證據是神從無限進入有限,來到我們地球,這就是降世為人的耶穌基督。神的兒子取了人的形狀,用人能理解的話語親自向人們講解天國的道理,行了種種神跡、奇事,最后他被釘十架,用寶血洗盡了人的罪,完成了神對人類的救贖計劃,使一切相信他的人進入永生。耶穌死后第三天從死里復活,以大能顯明他是神的兒子,升天后坐在圣父右邊為人代求。

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耶穌是獨一真神

前文已談到,釋迦牟尼創立的佛教在本質上是無神論,因而釋迦本人從未說自己是神,他是數百年后被人神化的。伊斯蘭教教主穆罕默德也堅稱自己是一位先知。先知者,乃傳遞神的話語的人也。只有耶穌基督公開多次宣告自己是神,是神的兒子。耶穌果真是神嗎?讓我們從幾方面探討一下。

耶穌自己的宣告

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現代科學與基督教信仰

現代科學與信仰是一個敏感的問題,也是涵蓋深廣的課題。但就科學與信仰的關系而言,大體有三種不同的觀點。第一種觀點認為科學與信仰絕對對立、排斥,水火不容;第二種觀點認為信仰可以存在于科學還無法企及的地方;第三種觀點是基督徒的觀點,認為基督教信仰既超越科學,又不與科學相悖。

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創造論與進化論

前面幾章已經提到,自從一八五九年達爾文發表《物種起源》(The Origin of Species)后,進化的思想象野火一樣迅速在思想界、科學界蔓延,對《圣經》所啟示的創造論提出空前的嚴重挑戰。雖然《圣經》的歷史性已被考古學的證據充分證明,不少人仍把進化論當作科學真理,認為創造論不符合科學,是無法接受的。進化論成為許多知識分子接觸、接受基督教信仰的阻攔。在談論信仰時,不能不涉及創造論和進化論的論戰。

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天堂和地獄

一次,一位慕道朋友把我叫到一旁,困惑地問道:“基督教多數時候講神的愛,可有時又講天堂、地獄。這不是又哄又嚇,胡蘿卜加大棒,軟硬兼施,逼著人信嗎?”看著他真誠的表情,我無不同情地說:“我完全理解你的意思。但我也只能坦白地告訴你,天堂和地獄是真實存在的。”

生命不滅

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人犯罪的后果

“罪的工價乃是死”(羅六23)。人犯罪的結果,使死亡和痛苦進入人類。生活水平、醫療水平的不斷改善,人的平均壽命可以不斷增長,但死亡是無法避免的。按著定命,人人都有一死。肉體的死亡故然可怕,然而人犯罪的最嚴重的惡果乃是世人與神的關系的斷絕。

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臨終時才信耶穌豈不更好?

有人說:“我計劃等到臨死時再信耶穌。這樣,今生今世我可以隨己意盡情地享受生活,死后又能進天堂,豈不兩全其美?”從世俗觀點看,這是左右逢源,面面俱到。然而,這種計劃的結果并非如預想的那樣美妙。

真信徒還是假信徒?

一個真正相信耶穌的人,首先要認罪悔改

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現在太忙了!

有時在我們邀請朋友們參加查經班或教會活動時,對方會謝絕說:“現在太忙了,實在抽不出時間?!庇械恼f,等畢業后,有一份較穩定的工作后再說;還有人說,等將來退休后,有空再好好研究研究基督教。他們這樣說,可能是推托之辭,也可能真是這么想的。

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天國近了,別再遲疑!

還有些朋友不僅自己持久地參加查經班,而且還常常帶自己的朋友去查經班或教會,甚至向別的朋友介紹福音,幫助解答有關的信仰問題。用他們的話說,他們已經信了。他們認為,反正已經信了,至于什么時候決志,什么時候受洗,慢慢再說,等一等也無妨

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